我为什么听不到上帝的声音呢？

我在信仰上无所不知

在探索信仰的过程中，我所自信的恰恰只有一件事，我在信仰上无所不知。

 

怎样寻找基督呢？有一点我明白：如果不首先谦卑下来，我什么也找不到。以往，我最喜欢两句名言：“我所知道的只有一件事，我一无所知。” “知之为知之，不知为不知。”但在探索基督信仰的过程中，我所自信的恰恰只有一件事，我在信仰上无所不知。而我的全部所知，全部的推理，都基于一个前提，环绕着一个中心——没有上帝。但对于没有上帝的这个信念，我却从来没有思考过，也从来没有考察过，我只是从小就那么相信了，一直就这么信了。

 

我坚持“没有上帝”这个见解，主要不是由于我想坚持无神论，而是由于我从来就没有认真考察无神论立论的根据，更没有研究过有神论。我反覆地发问：“怎么可能有上帝呢？”却从不反问：“怎么可能没有上帝呢？”我坚信耶稣死后复活是不可能的，因为从来没有人死后复活过。却没有深思：如果耶稣是上帝之子，那么，根据上帝的计划，他死后复活有什么不可能呢？相反，他死后无法复活才是不可能的。由此看来，我坚信“没有上帝”，也不是基于理性，这也是一种需要自己去坚信的信仰——无神的信仰。

不可理解的改变

在阅读王明道、戴德生等人的自传前，我对基督徒的生命了解得很少，那些追随耶稣的基督徒，他们的生命竟能被耶稣彻底改变，他们的祷告竟能蒙上帝应许，得到实现，这在我是完全不可理解的。可悲的不只是我不知道这些，而是我了解了这些后，还顽固地坚持“没有上帝”的信念。我把这些解释为人由于相信某个观念后所产生的新感觉，把生命的改变归结为个人意志的努力和心理暗示的结果，把实现了的祷告，视为偶然因素互动作用的产物。

 

可是，这毕竟不是几个基督徒的个别经验，而是无数基督徒的共同经验。它出于一个大字不识的凡夫，也验于才华横溢的智者；见于中土，也闻于西域；通于远古，达于今朝；用外文可述其事理，用中文能言其情志。而所有这一切，都指向一个中心：十字架上的耶稣。经历与耶稣同在，这经验对我来说是太神乎其神了，太不可思议了！

 

了解了这些后，我的心变得更焦躁、更苦恼了。我与基督徒个人的交往日见加深，但与他们的心理的距离却依然如故，无法相通。我渴望了解他们的灵性生活，但却摆脱不了一己之见的束缚。我不能直接体验他们的内心体验，又不愿意重复他们的共同经验。我不怀疑他们人格的诚实，但又不相信他们对其灵性生命的描述和说明。这到底是怎么了？

 

在精神苦恼的时候，我常常想，要是能变成像小孩子那样有多好！怀着单纯的心，相信耶稣，体验一下天国能否显现在我心中。可是，理性不肯放过我，它总能发现新的问题，并鼓励我要把一切不懂的问题都搞清楚，然后，再作出抉择。

我就是不信有上帝

我也不清楚，为什么在日常生活中，我往往并不遵循理性而行动，但在探索信仰时，我却偏偏把自己的理性视为至尊。是我的无知扭曲了我的理性，还是我那扭曲了的理性加深了我的无知？

 

当我一目十行地阅读《圣经》时，我轻蔑地认为：《圣经》没什么了不起的。但我出此狂论时，竟连最基本的《圣经》常识都不知道，比如：《圣经》是由四十几位地位、学问、经历各不相同的作者，前后经历一千五六百年才写成的。我更没有深思，是哪一种力量、才智、心思保证了他们能超越时间和人的差距，写成一部色彩斑斓而又吾道一以贯之的奇书。一部《红楼梦》，问世不过数百年，但续红楼的才女奇士，哪一个人写的续书不是狗尾续貂。可《圣经》中的每一位新作者，他所续加到《圣经》中的新篇章，为什么都使人感到它与前面的篇章之间有行云流水之顺畅，有锦上添花之佳美呢？难道真有一看不见的手，圣灵的感动，在那些人的背后，导引着他们写出《圣经》吗？

 

想起来好可笑，我自认为对《圣经》颇有了解，但心不在焉地读过《圣经》中所讲的大量预言后，心中却毫无震动之感。我从来就没有反思一下，这些预言说明什么。一部宗教经典，竟敢用四分之一的篇幅提到涉及七百多个历史事件的预言，它难道就不怕因其不可能在历史上应验而被后人耻笑吗？最可悲的是，由于缺乏一定的知识，许多时候，我完全不知道，我所读的这段话讲的是一个预言。（注3）

 

后来，我知道了一些预言，但我从没花过任何工夫去考察《圣经》中的任何一个预言，看其是否被应验。其实，为了维持自己不信上帝的信念，我也该考察一下历史上否定了《圣经》中的那些预言。哪怕是指出有一个预言没被应验也好。或指出，基督徒所说的应验了的预言，是对历史事件牵强附会的解释。但我什么也没有作。不是我没有能力作，也不是我没有条件去作，甚至也不是我不想作，不愿作。我只是从来没觉察到有作这个考察的必要！我的态度是这样的，我就是不信有上帝，你讲什么我也不往心里去！

听到的都是自己的声音

抱着这样轻率的态度读《圣经》，读和不读也没有什么大区别。我只是积攒了一些有关《圣经》的知识，用来扩展自己的知识面，增加对西方文化的了解！

 

但我掌握的那点知识算什么呢？基督教所涉及的释经学、语言学、考古学、历史学、政治学、文化学、系统神学，我哪一门也不通！一部《圣经》，我从来也没有从头到尾读过一遍！她所宣扬的信息，我连皮毛也没抓住。但我不在乎，我认为自己了解的不少了，甚至比一些基督徒还多。我肯承认自己在绝大多数学科上是门外汉，没有发言权，但却觉得自己在基督信仰上是内行，随便哪个问题都有发言权！

 

于是，我就敢于自以为是地发言讲话了。与基督徒讨论信仰时，我常常心怀敌意，要在他们的讲话中发现破绽，驳倒他们的论点和论据。我很少想到要向他们学点什么。也不认为能从他们关于信仰的告白中学到什么。所以，我总是依据自己的所知侃侃而谈，却不花力气去探索自己的未知；只发挥自己的所疑，却不求证他人的不疑；只想发现基督徒对《圣经》的理解不合我的常识，却没有集中注意力去理解《圣经》，并理解历代基督徒对《圣经》的基本理解；只纠缠于基督徒们见证的合理性与否，却忽略了他们用生命所作的见证。总而言之，在讨论中，我只想表现我自己的聪明，辩才和独到见解。谈来谈去，我谈的都是我的观点，听到的都是我的声音，而我还以为那是真理之声！

 

还有什么可说的呢，一个只想听到自己声音的人，他听到的只能是自己的声音。他听不到上帝的声音！