雾霾反复来袭,基督徒可否选择逃离?

近年来,国内各大城市的雾霾天气越来越频繁,空气污染也是越来越严重。许多人都会自然而然的萌生一个念头——逃离,无论是回归乡村还是逃离中国。那么对于基督徒来说,我们该如何来看待逃离这个话题?

 

虽然雾霾对我们来说早已见怪不怪,但持续这么长时间在我记忆中还是头一次,也突破了很多人心理承受的底线。所以,最近关于移民的话题我听到了很多,无论是往美国移,还是往外地移。这个问题对没有信仰的人来说相对简单,就是只要有条件,有很多“好地方”可以选择;没条件之人的选择也简单,就是无奈的接受,哪怕是等死。但对基督徒来说,这个问题就要深刻得多。至少我们需要以信仰审视两个问题:第一、这个世界是否真有一个完全理想的地方值得你舍弃一切(父母、亲人、朋友、故土)去追寻?圣经中将天国比喻为重价的珠子和宝藏,值得你变卖所有去得着。但世界上的某件东西或某个地方值得我们如此吗?美国梦并非就是容易实现的。很多年前有一部著名的电视剧叫《北京人在纽约》,主人公为了实现美国梦,代价却是夫妻离异,父女成仇,这值得吗?也有很多人从家乡到北上广,又回到家乡,后来又再回到大城市,最终他们发现:没有一个地方完全理想,毫无问题。属灵人更该参透万事,所以当我们也考虑去一个新地方时,首先要问自己,那个地方是否取代了真正的天国。如果是,我劝你别去,因为你一定会失望;如果不是,我也劝你慎重,来思考天国以外的地方是否值得你舍弃一切,承担极大风险去得着。

 

如果对你来说移民没有风险,因你实力雄厚,那基督徒也要面对第二个问题:你去那里是为什么?上次我们分享了十诫第一诫,就是唯独敬拜真神。而敬拜的含义就是凡事以神为中心,以荣耀神为人生的目的。那么,你离开一个地方去到另一个地方与上帝有什么关系?如何荣耀祂?这也是基督徒必须面对的问题。如果仅仅是因为空气好,福利好,为了孩子,那这和不信的人作选择的出发点有什么不一样。其实,遇到危险时,真正有条件、有能力逃离的总是少数人,那么对大多数无能为力、仿佛只能听凭命运安排的人,基督徒是否负有责任。如果中国真是一艘即将沉没的泰坦尼克号,那么谁先上有限的救生艇就是基督徒需要面对的问题。在电影《泰坦尼克号》里,有一个场景令基督徒特别感动,就是几个小提琴手在大家惊慌逃命的时候,奏起了音乐,非常震撼。基督徒都把这个场景看作见证,我们说:“那是圣诗”,我们猜:他们是基督徒。但当我们面对同样的情境,我们又会如何选择呢?其实,面对雾霾我们就是在作这样的选择。中国教会要是不能回答好这个问题,如果大多数基督徒仍然不能胜过去美国并留在美国的欲望,那我们肯定还成不了宣教大国。因为只愿享福,不愿吃苦,只愿意得而不能够舍就毫无见证可言。所以,基督徒的想法肯定是和世人不一样的,当一个基督徒作决定时,他不能不被这样的问题拷问。

 

对基督徒来说,这个世界发生的各样的事物都提醒我们这世界充满属灵争战,比如恐怖袭击,各种动荡,难民等等。教会要传福音,并且要向最偏、最远,最危险的地方传福音,这是上帝给教会的使命。而我们敢去沙特、伊朗、北朝鲜那些地方传福音吗?曾经有韩国宣教士在阿富汗传福音被绑架,最近也发生好几起美国宣教士在北朝鲜被扣留关押的事。而这些事都提醒我们,跟随耶稣、作祂门徒究竟意味着什么。万事如意、花香满径,或者也意味着争战、舍己?

 

马太福音16章这一段是我们非常熟悉的经文,其中的意思始终值得我们深思,并且始终应对我们构成挑战。21节说“从此,主耶稣开始指示门徒他必须上耶路撒冷,必须受许多苦,必须上十字架”。

 

“从此”是从什么时候开始呢?就是从上面几节所说的,当彼得承认:“你是基督,是永生神的儿子”,主耶稣说:“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的。”承认耶稣是神子而非普通的人,这在认识主的事上是一个极大的进步,所以主耶稣很高兴并开始进一步教导关于祂自己的事。但当主完全解明上帝的旨意,就是祂必须上十字架时,彼得却拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”因为彼得虽然承认耶稣是基督,但他以为的基督是骑着高头大马,打败一切以色列的敌人,并在地上作王的基督。但这却完全不是天父的旨意,所以主这次没有夸奖,而是责备,甚至说了很重的话:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴 神的意思,只体贴人的意思。”

 

可见,仅仅认识“耶稣是基督,是神的儿子”还不完全,还不是真认识主,我们真认识主,就必须完全地,不折不扣地接受祂的全部旨意和命令。所以,我们若只承认耶稣是基督,但却不明白作基督徒的意义、挑战和使命,我们就像当初的彼得一样要受主的责备。

 

这一段就是主告诉我们作门徒的意义。首先,我要强调这是给所有基督徒的启示,而并非只是给一部分精英基督徒的呼召。基督对每一个祂的子民的要求都是高的,高到你我根本不可能达到,使我们不能不谦卑;但主的要求虽高,但祂又不按我们没达到的审判我们,反倒按我们达到的奖赏我们,使我们不能不赞美。

 

所以上帝的心意是给我们呼召,却不对我们审判,呼召产生压力,但这压力是从圣灵来的,是温柔的,圣洁的,不是把我们压垮,而是催我们不断前进。所以,我们要是真体会神的心意,真面对神的呼召,那我们的生命一定是不断成长的趋势,长到什么程度呢?我要说:“无可限量”。但如果你认为:“我就是这样了”、“我不可能多属灵”“我不求多长进,进天国就好”,这些都不是从神来的,这是抵挡上帝的呼召,这就叫消灭圣灵的感动。那些告诉你:“没有审判,也没有呼召”的教导是出于人意,它给的没有呼召所以也没有压力的自由,是属肉体的自由。这自由不会让人更刚强,只能让人软弱;这样的基督徒不会更爱神,而会因为生命中没有属灵的使命,而继续活在肉体中。

 

所以,作门徒的意义是对我们大家都有效的,是我们每个人都要面对的挑战。如果上帝没呼召,我们就是自作多情。如果我不确定这经上的话是与每个人有关,我就不愿意对你们讲,否则岂不要绊倒你们吗?但我相信这话是对每个基督徒讲的。我不敢预言你们将来会如何,但我确信:你若承认主对你的呼召是崇高的并立志顺服,你必不断长进;你若认定自己就该是主最不肖的儿女,也会自我预言实现。

 

什么是作门徒的道路?就是舍己。

 

无论谁怎样试图减少“舍己”对我们的挑战,这经文的意思都是清楚的,因为主自己已经为门徒作出了走上十字架的榜样。这“舍己”的挑战当时是对着彼得说的,而后来彼得也真的同主一样被钉在了十字架上。可见,“舍己”的要求真是要到为主舍命的程度。

 

当然,并非每个人都要如此殉道,并非大家都有这个荣耀。但有一天,我们真要在主和“活命”之间作选择,主的心意很清楚,“因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”虽然不是每个基督徒都要如此舍命,但在生活中都一定充满舍己的挑战。舍己除了舍命的意义外,也意味着舍弃应得的权利。例如宋尚节放弃博士的工作机会,甘愿作乡村传道人;宣教士甘愿放弃稳定、舒适的生活,去服侍偏远、贫穷的地区。并不是说每个基督徒都作宣教士,都要放弃学历做另外的工作,但可以说每个基督徒都应为主,为他人,为爱有所放弃。这是主的心意。对基督徒而言绝不应高举权利,因为爱超越权利。因为权利是关乎自己,爱是造就他人;满足权利是基本的,付出爱是无限的。基督徒尊重人权甚至愿为他人争取人权,但基督徒的标准更高,就是效法基督。祂为我们放弃权利,所以我们也为祂放弃权利,祂为我们舍己,我们也要为他人舍己,这才是基督徒的道路。

 

城市基督徒的问题在于信主太轻松,生活太正常,看不出为主和他人付上代价。这代价不是指救恩的代价,而是指爱和服侍的代价,也就是回应这段经文的效法基督的代价。没有代价就没有见证,你说你信的是真理,信的是爱的神,但我看你活的和我一样,你的时间,你的金钱,你的人生方向,你的担心都和我一样,我怎么相信你的见证呢?基督徒讲得再好听,当灾难来临时没有基督徒挺身而出,没有基督徒舍生取义,他说的怎能让人信呢?主耶稣指出法利赛人的一条罪状就是能说不能行。

 

此外,主呼召门徒舍己不是强迫我们,而是你我里面真实信心必然的选择。真门徒必然爱慕真生命,也就是对基督徒来说,上帝比玛门更真实,属灵的财宝比属世的财宝更有价值,天上的国比地上的国更可羡慕。我们变卖所有的要成为圣洁,像沙漠教父们,说明他所爱的是天国;变卖所有的服侍他人,像乔治慕勒,说明看重天上的财宝;相反,我大部分时间都用来赚钱、享受,奉献只是九牛一毛,就说明我信玛门过于爱上帝;又或者变卖所有的,甚至放弃服侍也要去美国,就说明美国比天国对你更真实。总之,我们在哪里付上代价,就说明我们的信和爱在那里。让我们反思,我们的代价都付向了何处,为上帝付上了多少呢?基督徒要走舍己的路,不是个别基督徒,而是所有基督徒,不是舍弃一点点,而是追求更加舍弃像主一样。

 

相信中国正处在动荡的时期,也许情况会越来越严重,相信在这个国家有很多灵魂等待福音的浇灌,很多寻觅等待答案,很多空虚等待满足,很多惶恐等待安慰,很多仇恨等待化解,因此有很多服侍等待基督徒舍己摆上。主必在中国发出呼吁:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”愿我们都有心志说:“我在这里,请差遣我!”

 

编辑流程: 

可发布

发布时间: 

Sunday, 2017, January 8

繁體版: 

0

Line?: 

0

栏目: 

作者: 

原创日期: 

Saturday, 2014, March 15

录入日期: 

Thursday, 2017, January 5

录入者: 

Rebekah
 
 

地址

美国

亚洲: 香港郵政總局信箱12058

亚洲

香港郵政總局信箱12058

 

联系方式

电话:

中国: 130-6848-6840
香港: 852-6888-6840

电邮: