像大白一样爱你--暖男时代再袭
或者换个角度，当女人在以主角的身份谈论这个需求的时候，我们能不能从双方的角度来问另一个问题：
一份关系，究竟要由谁来温暖谁呢？要由谁来满足谁呢？要由谁来成全谁呢？
在夫妻调查中有一个有意思的结果：我们认为会感动配偶的事物，原来几乎全是我们自己最喜欢的事物。也就是说，我们给别人的东西，是我想要给的，是我认为好的，是“我的爱”，我以这样的方式来爱你。
这样的方式刻在我们骨子里，无论是得到爱还是给出爱，人的爱归根到底，中心思想是“自己的爱”。
对男人和女人都一样。在家中，我们以自己的方式做出供应：女人忙着关注家里的卫生，男人的需要却是与她亲热。男人觉得可以给家里供应足够的钱，就不必再提供呵护，可是女人在长期的冷落中却向往着温暖。
所以我们问：那个温暖我的人在哪里？我们太多在想的是“我要的爱”和“我要给的爱”，太少时候从对方看见“TA所需要的爱”和“TA爱的方式”。
最近读到杨绛写她与钱钟书先生的往事。作为妻子，杨绛比她先生更早成名，那一阵子钱先生被视作“杨绛的丈夫”。而当丈夫要写《围城》之时，杨绛就辞掉家里的佣人节省开支，可以让先生少一些教课钟点。为此不会做家务的她免不了伤痕累累，一会儿劈柴刺了皮肤，一会儿被烫起水泡。
钱先生呢，知道他家大家闺秀第一次上菜场难为情，就特意陪着一起去。回家，自己关上卫生间的门悄悄洗衣服，当然洗得一塌糊涂，统统得重洗，但杨绛说“他的体己让我感动。”
这段美好的讲述，让我看到一件事，就是夫妻男女间彼此的成全。
而对于今天谁也不肯放低自我的男女来说，“成全对方”这件事，似乎很遥远。
早在伊甸园，夏娃和亚当吃禁果后，耶和华问亚当：谁让你吃的呢？亚当答：是你造了给我的那个女人，她让我吃的啊。
亚当爱不爱夏娃呢？爱啊。但当自身的利益受到挑战的时候，人会站在自己这一边。
自从罪进入男人女人的心，人的爱，就离开上帝，转向自己了。事实上，懂得成全别人，对人类来说是一件依靠自己做不到的事。
转向自己的人依然需要爱，但是人的爱却围绕完全的自我需求和自我满足。当曾经相爱的人最终心碎欲裂时，他们总是彼此问：我那么爱你，可为什么会这样？……
人那么向往好好去爱，却把爱的路走死了。
在伊甸园堕落之后，上帝做的一件事，就是在人生命中恢复这种起初的爱，是可以让我们彼此享受，彼此成全的；是来恢复我们里面爱的能力；是要让人重新在爱的路上走得下去。
这种恢复，是借由一条叫作“舍己”的路径，也是借着一次彻底的为爱舍命。
神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约一4：9-10）
上帝的儿子耶稣舍了自己的命，做你赎罪的代价，以至于把人类从绝望的境地赎回来，这就是爱了。
换句话说，这里提出了爱的最大的特征：舍己。舍了自己成全那个被爱的人。
我们被主的爱成全，而每一个被赎回的人，也在生命里被放进了这个爱的模样，以至于可以用这样的爱去给予人。
舍，更多是指舍去自我之爱中的私意。愿意成全对方，让TA成为应当成为的那个男人或女人。
上帝对男女有着各自的角色使命，需要双方配搭，不是互相索取，乃是彼此成全。女人是一个完美的帮助者，但并非只是一个“后院”；男人是家里的领袖，但并非只是一张银行卡。
当我不再只是问谁应当给我温暖，而是问我当如何给你你想要的温暖时——我相信那时，我反而能收获到我所向往的那份爱。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5：22）
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（弗5：25）
（此文已由作者有声播出在荔枝FM“ 聆听与祈祷”电台，欢迎订阅。）
（原标题：暖男现象的信仰解读：究竟是谁“暖”了谁？）
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