中国人是怎样理解基督教的？看完这十种，就知其原因

众所周知，基督教传入中国已有200多年历史，但直到现在，很多中国人对基督教仍然有许多误解，这其中有历史的因素，也有文化的因素。下面作者整理出的这十种中国人对基督教的理解，也许能让我们知道中国文化与基督信仰之间的一些冲撞。

传统上，中国人对基督教的理解均是片面的，或是有偏差的，为何会如此呢？其实，中国人的了解和本身的经验脱离不了关系。换言之，中国人对基督教的认识是从儒家的传统、道家的精神、道教或佛教的情形中去理解的。中国人对基督教的理解也是从历史的情境中去分析的。

我在这里要说明的是，基督和基督教是有区别的。基督教是包着文化外衣传到中国，无论是唐朝的景教，还是元朝的天主教，或是明朝时的耶稣会所代表的天主教。现在，就让我们从以下十方面去看，中国人如何理解基督教。

一、社会的功能性

倘若就一般人对宗教的理解，宗教都是劝人为善，那么，宗教在社会中的存在有它正面的作用和价值。目前，在中国大陆，大家似乎都知道，基督徒是善良的公民，他们恪守较高的道德水平。因此，基督徒会给社会带来稳定、和谐、繁荣与进步。当蔡元培提倡用“美育”代替“宗教”时，他至少觉得宗教对于社会是有激发感情的作用，他乃是从宗教对社会的作用来看宗教。当然，蔡元培的那篇文章，主要是贬抑宗教的。

二、传统（历史）的发展性

怎么去看基督教？有一个角度是从她历史的发展去了解的。我们都晓得，基督教的根源是犹太教（这当然跳跃了天主教）。于是，我们要问的一个问题便是：耶稣是否改革了“犹太教”，使他自己成为基督教的创始者。就这个意义来讲，孔子是否也扮演了类似的角色？孔子是儒家的集大成者。但有一件事情令我们匪夷所思，为何今天犹太人不信耶稣？假使基督教基本是代表希伯来文明和宗教，为什么犹太人不接受耶稣和保罗对旧约圣经的诠释？

三、文化的必然性

在这里我要谈的是“文化人类学”的问题。我们都晓得，文化是指人类一切的活动，包括了外在的语言、行为、礼仪、符号，也包括了内在的结构、深层的思想和世界观。无疑，宗教是文化的核心，因为对于人生的种种现象，宗教都试图提供答案。几乎在所有的文化中，均存在理性无法解释的问题，对于所谓“看不见的世界”或“未来的世界”，宗教是人们寻找慰藉和亮光的出路。基督教对于灵魂、永生的诠释对中国人提出挑战，同时也展现出她特有的吸引力。

四、宗教的比较性

林语堂的《信仰之旅》是这一类思想进路的代表作。十九世纪末叶以后，不同的宗教接触越来越频繁，许多学者对于不同宗教之间的比较产生很大的兴趣。这样的比较基本上是不作任何的预设，完全是学术上的探讨。从“宇宙观”、“神观”、“人性观”、“拯救观”、“末世观”等去作比较。另外，也从历史去评断基督教或回教的功过。二十世纪七十年代，在西方的神学界逐渐兴起宗教多元主义者（ religious pluralists ），他们更是从这些角度去了解基督教。

五、哲学的辩证性

我在这里要讲的是黑格尔的辩证法。这种正、反、合的辩证法最初是由费希特提出来的。当他要探讨精神如何产生物质时，他用“我”（正），“非我”（反），然后推演出“合”，也就是“自觉”。其实，人是在自觉中分辨出“我”与“物”。这种逻辑的思维过程可以运用在许多不同的领域中。黑格尔是把费希特的辩证法用在历史发展上。黑格尔认为基督教的形成是由于，最原始的自然宗教（正），然后有个体宗教（反）（由犹太教、希腊教和罗马教代表），于是产生了基督教（合）。

六、外交的侵略性

有一段很长的时期，中国的知识分子认为，基督教是西方帝国主义侵略中国的工具。自从雅片战争以后，中国和列强订了不少不平等条约，其中包括传教活动的范围，这样的情形，叫中国人看来，基督教就是坐着西方的炮弹进入中国。陈立廷的《基督教与帝国主义》就是谈这方面的问题。陈立廷作过青年会的总干事，也是北大的教授。王明道的《真理呢？毒素呢？》也是探讨类似的问题。

七、教会的腐败性

教会一方面是基督的身体，一方面也是罪人组成的团体，既是人的团体，当然也有人的问题。祁克果在十九世纪时，看到丹麦国家教会的种种流弊。在1843 年，他写了一本书《或可》，说明在宗教和生命这两者选其一时，他宁可选择生命。美学→伦理学→宗教→神，这是祁克果信心的三阶段跳跃。当尼釆喊出“上帝死了！”这样的口号时，他主要抨击的对象乃是当时的教会。老舍是出名的作者，也是一位基督徒，但是他对教会却有不少的质疑。

八、人心的空虚性

在不少中国的小说中，描写人遇到重大的打击后，感到人生的虚幻无常，于是出家作和尚或尼姑。俗语说：“宗教是心灵的寄托。”这句话的含意即是说明人会感到空虚、无奈、了无意义。而宗教就成为一条出路或答案。许多中国知识分子是从这个角度理解基督教。

九、灵魂的神秘性

人究竟有没有灵魂？ 1994 年，我在浙江安征的边界认识一位三十年岁的年轻人，他跟我说，他有灵魂出窍的经验。中国的民间宗教是相信有灵魂的。人死了以后，灵魂会到“西天”去。

十、生命的意义性

神学家田立克以为，宗教就是人的终极关怀。人是会思想意义的问题，这种对存在本身、永恒的思考以致产生了所谓的“宗教”。佛教的佛字，其本意就是“了悟”。究竟了悟甚么呢？就是明白人生的意义。苦谛→集谛→道谛→灭谛。因此，中国人认为基督教也只是一种对人生的反省和思考。二十世纪在维也纳有一个心理学派，叫“意义治疗法”。

结语：

究竟基督教是什么？基督教的核心应当是耶稣基督，透过祂才能正确理解基督教。基督信仰是启示，而当有限的人在探讨无限的真理时，启示乃是唯一的进路。

原文标题：《中国人对基督教的理解》

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