（尼寇尔（Dr. Roger R. Nicole）著，基甸、准翔译 ）

当我们和不同意见者讨论问题时，我们要自问∶“我能从不同观点的人身上学到什么？”几乎每一次争辩，都能提供我们学习和提高的机会。可是很遗憾，很多人没有好好利用。具体而言，我们可以向不同观点的人学习到哪些宝贵的功课？

1、我可能是错的

我们首先要学会承认∶可能我是错的，对方是正确的。当然，这不适用于讨论信仰的基本真理，例如基督的神性，或者我们是靠恩典得救。基督教信仰的整体架构仰赖于此，质疑这些真理，不会显示宽广的心胸，只会带来根基的动摇。

然而，除了上帝亲自言明、不允许我们有怀疑和犹豫的原则以外，其他有些地方，我们自以为对的，却很可能是错的。如果有人前来纠正我们，那是在帮助我们。对此，我们应当感激，而不是怨恨对方的指正。我们应当回应∶“我错了，我很高兴你指出了我的错误。谢谢你的帮助！”

2、“全方位”表达

其次，我们还能从不同观点的人的反应中发现∶我们的讲述虽然大体正确，但我们的表达，未必完整地体现了真理。

比方说，我们可能非常注重维护基督的神性，以至没有给基督的人性留下空间；或者，作为一名加尔文主义者，我也许过于强调上帝的主权，以致于似乎否认人能够自己做决定。在这种情况下，如果有人对我提出反对意见，我应该感激，而不是怨恨他。他使我更加注意启示的丰富性，并且防止我天生的片面性──这种片面性往往导致夸大对方的错误，给真理带来损害。

基督教信仰的许多要素，都是“双轨”的──上帝是一，也是三；是临在的，也是超越的；上帝有主权，人也可用理性做决定；中保的神性和人性；称义和成圣；圣经的神圣默示和人的创作……不同观点的人，能促使我们更完整地表达真理，避免忽略某一方面，或者强调不够，或者过分强调。这对我们是很大的帮助，能帮助我们 “全方位”表达，而不是“半生不熟”。

3、发现危险区域

从不同观点的人身上，我们还可能发现∶我们的某个观点有危险，需要特别小心。

让我们想一想，起草《西敏信条》的人，是怎么表达“上帝的旨意永远不变”这一教义的呢？又如何解释罪恶的来源？“上帝从永远，本着他自己旨意的计划，自由、不变地决定一切将要成的事。尽管如此，上帝绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而确立它们。”（3章1节）

“尽管如此”后面的几条，是为避免误解，也为回应阿米念主义者常提出的意见而特别放置的。这是半个多世纪的争辩，带来的智慧结果。《西敏信条》终于丰富、平衡而且细致地表述了真理。

法国的一些大桥、平台或者码头上，放有一些屏障，称为“garde fous”，意思是∶“给疯子的保护”。这些屏障，是为了防止粗心大意的人从边上掉下去。当有人向我们提出不同意见，就是给我们一个机会，发现我们观点中的危险区域，然后在那里设置“garde fous”。如果我们不能充分利用这样的机会，是很遗憾的。

4、因此理清思路

从反对者身上，我们还能发现∶我们的表达不清晰，甚至是模棱两可，以致对方还有不清楚的地方。因此我们需要改进，把我们的意思表达得更清晰、更完整、更有利于交流。

这有《圣经》上的先例。例如，使徒保罗在《罗马书》中写道∶“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”（罗6：1-2）那些可能的反对意见，促使保罗更加完整地表明他的思想，使读者不会离题、迷失，从而真正理解真理。保罗的书信中，还有许多这类的例子。我们的主耶稣，也在听众第一次没有听懂的时候，耐心细致地用不同的方式，复述或者强调他自己的表述。

努力向他人澄清我们的思想，结果常常是为我们自己理清了思路。我们因而可以更稳固地持守真理，更好地把握真理的含义，更有效地表述和解释真理——这些都是不同观点带给我们的好处，我们当心存感激。

意识到这一点，我们就能减少敌对的态度，我们的手就不会随时捏成打人的拳头，而会伸出来，成为友谊和帮助的器皿；我们的脚就不会用来踩踏别人，反而带我们走近他人；我们的舌头也不会发出苦毒和嘲讽，而会讲出有智慧、有恩典、使人和平的话。

所以，我们应该感谢那些向我们提出质疑、挑战我们观点的人，因为他们提供给我们的，是人生最为宝贵的学习机会。