爱，既是工作也是工价

基督赎买的是圣徒的全人

圣徒的安息是基督徒极致幸福的结局，换言之，圣徒的安息乃是得完全的圣徒完全而无尽地享受上帝；这享受是依照他们灵魂到离世时达至的能力程度，也是依照他们在复活和最后的审判后灵魂和身体的最完全程度。

圣徒在天国的安息包含如下几层含义：圣徒不再使用世上的赐福手段；他们彻底摆脱了一切恶；圣徒个人的身体、灵魂最大程度地得完善；圣徒最亲近地享受上帝——终极福祉，并且全身心地，幸福而永久地享受上帝。

我们还必须补充的是，这安息包括圣徒全身心地、幸福而永久地享受上帝。安息不像是安放好的石头，只要找到重心就再也不动。圣徒的身体必将发生巨变，不再是不能承受上帝国度的血肉之躯，却要成为有灵性的身体。那将来的形体不是我们播种的，而是上帝随自己的意思赐给我们的，并叫各等子粒各有自己的形体。 

恩典若能使基督徒较昔日判若两人，得以这样说：“我可不是从前那个人了”，那么未来的荣耀难道不会让我们发生更大的改变吗！我们的灵体将在高过太阳的荣耀中怎样强过这软弱、恶臭、病态的血肉之躯，我们的感受力也将怎样超越我们现有的感受力。毋庸置疑的是，上帝将怎样提升我们的感受力，增强其能力，他也会怎样提升我们所能感受的幸福，并将用他自己全然充满我们的感受。可以肯定的是，若不是为让圣徒的身体得以分享他的荣耀，上帝就不会让这些身体复活，并永远长存了。

圣徒的身体既在基督的顺服和受苦上有份，将来也必在蒙福上有份。基督赎买的是圣徒的全人，所以圣徒全人都将在这赎买来的永恒福分中有份。圣徒得荣耀的身体将有着何等蒙福的用途啊！他们将侍立在上帝和羔羊的座前，不停地称颂：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。因为你用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。哈利路亚！救恩、荣耀、全能都属于我们的上帝。哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。” 

各位基督徒，这是何等蒙福的安息啊！这安息似乎又是没有停歇的，因为经上说：“他们昼夜不住地说：‘圣哉，圣哉，圣哉，耶和华上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”  如果连圣徒的身体都有如此美好的用途，他们的灵魂又将会怎样投入到对上帝和羔羊的侍奉中去啊！灵魂的能力和容量既最大，其活动的强度也必最强，其享受也必是最幸福的享受。正如人身体的感官若是行为得当，就能因此感受、享受其对象一样，灵魂同样能因其行动而靠认识、记忆、爱慕、悦人的喜乐来享受其对象。

圣徒那时全然、亲近而幸福地享受的乃是上帝的慈爱。圣经告诉我们：“上帝就是爱，住在爱里的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”可怜的灵魂眼下常抱怨说：“我要是能更爱基督该有多好！”到那时，除爱他之外你别无他想。今生你对主如何可亲可爱知之甚少，所以对他的爱也甚少；到那时，你亲眼所见将感动你的心，眼前绝伦的美景会让你的心常因爱而陶醉。

他的爱绝不像你爱他那样稀少

基督徒啊，每当记起你所经历的主爱，即便今天不也会激起你对他的爱？主的恩慈是否常使你的心融化，他圣洁、良善的光辉是否常使你冰冷的心感受到温暖？到那时，你必住在爱里，在他里面享有一切，因为他就是一切，那时你的心又将会怎样？爱，既是工作，也是工价。上帝那时会让我们尽情地爱他，曾拥抱情欲和罪的灵魂那时将亲热地拥抱上帝，那会是何等大的赏赐啊！不仅如此，上帝总是以爱回报对他的爱，且是千百倍地回报。

基督徒啊，那时你的心将被爱充满着；倾心地爱上帝，上帝则必千百倍地爱你。他儿子的双臂既在十字架上展开，容罪人用长枪刺穿他的心；在荣耀中，他又怎会不向你敞开他的双臂和他的心呢？他爱你难道不是在你爱他以先，这爱到时岂会停止？当初他爱你时，你岂不是他的仇敌、罪人，连你自己都厌恶自己？你在舍己时，离弃的不正是你的自我吗？到那时，你既是他的儿女，一个得完全的圣徒，能以些许的爱回报他的大爱，他岂不更要爱你无限？曾因爱而为行将毁灭的旧耶路撒冷哭泣的主，那时将怎样地因爱荣耀中的新耶路撒冷而欢喜快乐啊！

圣徒啊，请你相信如此，并思想以下的事：你将永远地被那无始无终之大爱的膀臂环绕；正是这爱，将上帝的爱子从天上带到地上，从地上带到十字架上，从十字架上带到坟墓里，又从坟墓里带到荣耀中；正是这爱，曾在世间备受劳苦、饥饿、试探、嘲弄、鞭打、掌击、唾骂、被钉十架、受枪刺之苦；正是这爱，曾为我们禁食、祷告、谆谆教诲、哀哭、流汗、流血，乃至于死；正是这爱，将永远地怀抱着你。

到受造者的完全之爱与非受造者的极致完全之爱相会时，绝不会像约瑟与兄弟重逢时那样，伏在对方的颈项上哭泣；那将是为爱而有的欢乐，而不是为爱而悲戚。是的，那时这消息必传入撒旦的宫里，说约瑟的弟兄们来了，说圣徒们已安抵基督的怀中，远离了地狱之险。那爱也不像大卫与约拿单的爱，他们的爱以被迫分离的悲哀告终。信徒啊，你要知道这一事实，让这成为你永远的安慰——上帝慈爱的膀臂一旦揽住你，罪和地狱就永远不能从那臂膀中将你夺去。那时，你无须再与无常的受造界打交道，与你交往的将是那位“没有改变，也没有转动影儿”的众光之父。 

他的爱绝不会像你在世上对他的那样稀少、淡漠，且忽高忽低。无论你曾对他有多少敌意，曾多么无情地冷落他，多么粗暴地抗拒他，都不曾令主停止爱你；在他把你变得真正可爱之后，又怎会反而不再爱你呢？那使你对他忠贞不贰，即使遭受患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，也不能使你与他的爱隔绝的主，他自己的爱岂不更将始终不渝！你可以切实地“深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝”。这样，我们岂不只能像使徒保罗那样感叹：“既是如此，还有什么说的呢？”无限的爱对有限者而言必然是琢磨不透的奥秘。难怪就连“天使也愿意详细察看这些事”。而圣徒们若在世上就仔细察看，为要“明白基督的爱是何等长阔高深，知道这爱是过于人所能测度的”，他们永恒的安息就必因爱而寓于对上帝的享受之中。

基督里的喜乐是基督徒的功课

圣徒在安息的享受中，喜乐也占有极大的成分。以上谈到的一切导致的正是喜乐，也以喜乐为结果；喜乐且是蒙福之人因所见、所识、所爱、被爱而得的难以想象的满足。它是上帝所赐的那“白石，除了那领受的以外，没有人能认识”。这喜乐是外人完全无法干预的。基督所有怜悯的作为导致的都是圣徒的喜乐，也是以他们的喜乐为目的。他哭泣、他忧伤、他受苦，都是为圣徒们能喜乐；他差来圣灵做他们的保惠师；他反复地应许；又向他们揭示未来的福乐，为的都是他们的喜乐可以得到满足。 

他为他们开活水之泉，是为让他们不再口渴，让这活水直到永生中也在他们里面喷涌。他管教他们，是为将安息赐给他们。他将常在他里面喜乐当成他们的功课，并再三嘱咐他们要喜乐。他从不让他们进入过分恶劣的境地，总是让他们有理由喜乐，而不是忧愁。在世上，主岂不也念念不忘让我们得安慰吗？到我们的灵魂为喜乐全然做好准备，基督也为灵魂预备好喜乐的时候，那喜乐又将是怎样的呢！永远的喜乐那时将是我们的工作，我们的日常事务！我们的喜乐看来将大于受咒诅者所受的折磨，因为他们的折磨是被造者的折磨，是为魔鬼及其使者预备的，而我们的喜乐是我们主的喜乐。

父赐给子的同一荣耀，子已赐给了圣徒，他们将在主的宝座上与他同坐，正如他在父的宝座上与父同坐一样。可怜的灵魂啊，你祷告祈求喜乐，等候着得喜乐，抱怨没有喜乐，你渴望有喜乐；到那时，你的喜乐将依照你的承受能力而满足你，甚至超过你心中所愿、所求。此时，你却要谨慎而行，时常警醒，让上帝量给你应得的年日及喜乐的程度。他也许会将这喜乐留到你更需要它的时候。你失去安逸，好过于失去救恩的保障。纵令你满心恐惧地在痛苦中死去，那也仅是瞬间的事，恐惧、痛苦都会消失殆尽，取而代之的是难以想象的喜乐。

正直人的惧怕只是暂时的，正如假冒为善者的快乐是暂时的一样。上帝的“怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”永生将是何等蒙福的早晨啊！可怜，卑微而萎靡不振的灵魂啊，若是从天上有声音告诉你，上帝爱你，赦免了你的罪，保证你在那喜乐中有份，你会怎样地满心欢喜！而当你确知这喜乐是属于你的，且在你清楚意识到之前就在天国里了，那时你的喜乐又该是怎样的啊！

这不仅是你自己的喜乐而已，这喜乐且是与上帝同乐，正如爱是你与他彼此相爱一样。你信主时，天上就曾为你欢喜，  到你得荣耀时，天上难道反会没有欢喜？众天使难道不会在那里迎候你，庆贺你的安全抵达吗？是的，这乃是耶稣基督的喜乐，因为我们得喜乐之时，正是他替我们担当、劳苦、受难、受死的目的达到之日；那时，他“要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇；”那时，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。” 

这就是基督的收获，劳力的农夫那时便得了粮食；因这收成，他并不为自己受难后悔，反要为他赎买来的产业而欢喜不尽，他的圣徒也要在他里面欢喜快乐。不仅如此，天父自己也必因我们的喜乐而加倍地喜乐。正如我们让他的圣灵担忧，我们的罪孽叫他厌烦那样，我们得福分也将同样令他欢喜。在世上，他是怎样从很远之处就望见归来的浪子，又是怎样急切地跑去迎接他！他以怎样的慈怜之心抱着儿子的颈项亲吻他，把上好的袍子穿在他身上，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，又为他杀了肥牛犊，吃喝快乐！ 

这固然是快乐的重逢，却无法与那最后大团圆时的拥抱、欢乐相比。不止如此，正如他与我们同爱、同乐一样，他还将此看作自己的安息，同时也是我们的安息。到救赎、成圣、保守、荣耀的大工均已永远而完美地完成之时，那将会是怎样的安息日啊！“耶和华你们的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣快乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”  那时，我们将在我们的上帝里面尽情欢喜，在我们的爱中得安息，在他里面快乐欢歌。

本文摘自巴克斯特《圣徒永恒的安息》，三联书店，2013.03