新酒装在新皮袋

“媒体”是承载信息的媒介工具

从媒体的性质来说，所谓的“新媒体”只是一个相对概念。在传播发展历史中，并无绝对的“新媒体”，现今被视为传统媒体的广播、报纸、电视等，都曾经在历史上扮演过“新媒体”的角色，如今却面临其他“新媒体”的严峻挑战。因而现今大家趋之若鹜的“新媒体”，可能在多年后步入同样命运。

然而，这并不表示新媒体的概念不可取或不可行，只是教会界或福音机构运用这些新媒体时，必须先认清一点：所谓的“媒体”只是一个工具或媒介，不论是新旧媒体，都不是传递信息的主体或目的。亦即，教会与福音机构不能只告诉众人：“我们开始运用新媒体了。”

从传播模式与效应来看，是否运用新的传播工具或媒介，只是整个传播过程中的一个环节。整体传播的实质效用涉及发起者的“编码”（制作内容）；传递过程中的“噪音”（干扰因素）；接收者的“解碼”（吸收与了解）；接收信息后的“回馈”（反映）等。其中每一个环节都可能影响传播的成败，以传福音的观点来说，就是影响“福音的果效”。

从这个观点来思考，想要运用新媒体传福音的教会与福音机构，必须注意一件事：即关注的重点不应该全部放在“媒介”或“工具”，传播过程中所要传达的“内容”才是真正的目标。也就是说，不论运用何种媒体，就传福音的目标而言，所要传递的始终是“耶稣基督并祂钉十字架”。这样的信息显然是“旧内容”，但却是任何想要用新媒体传福音者不可抛弃的主轴。

新的思维传扬永恒福音

如果这样的主轴不可抛弃，就带出另一个思维——究竟“新媒体”的真正含意是什么？如前所述，思考运用新媒体时，不能只专注于使用工具的改变，核心问题仍然是内容的呈现。关于这层思考，我们可以从“新瓶装新酒”的概念进行省思。

新媒体可视之为“新瓶”，这支新瓶中所装的必须是“酒”。装在新瓶中的“酒”，其本质未变；但是呈现的方式却是新的。也就是说，新媒体必须承载旧福音，即福音本质未变；但是呈现方式却是新的。

以一个普遍性的福音议题为例，任何教会与福音机构都知道传福音的基本认知就是：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”若是如此原汁原味地传递，现代人愿意接受者恐怕不多，即便使用新媒体也难以产生福音果效。

因而，老酒必须要有新包装，若将讲述福音的起点从“人的罪”转为“生活困境”，应可相当程度提高受众的接受程度，即便终点仍然是“在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我们也可合理地预期，经过包装的新酒，运用新媒体运送的过程可相当程度提高成功率。

最后，我们提出一点省思，“新媒体”风潮所显示的，绝对不只是使用工具的改变而已，更代表一种生活型态的变迁，这样的变迁才是对福音大使命真正的冲击。如果教会与福音机构未察觉这种生活方式的变迁，而无法在整个传递过程和内容包装有新的思维，那么所谓的“新媒体”恐怕会只有短期效应，而无法在“新媒体”战场上让人看见福音的独特性。