一天中最重要的15分鐘，讓你經歷更豐盛的生命
作者：王春鳳
歷史上偉大的神秘家之一——依納爵·羅耀拉（St. Lgnatius Loyola，下文簡稱“依納爵”）相信，這種被他稱為“省察”（the Examen）的祈禱操練，會是每個人一天中最重要的十五分鐘。
回味 | 懇求 | 回顧 | 悔改 | 定志
▼
01
省察是對神正在做的事敏感
02
省察的屬靈益處
省察使我與上帝的關係越來越緊密；
省察揭示上帝怎樣看待我每天的生活；
省察推動我為上帝所賜的無數恩惠獻上讚美與感謝，幫助我在這些恩惠中體會到上帝的臨在；
省察使我有機會明認所犯的錯誤，能為此道歉，並為自己所犯下的錯誤、所受到的傷害，感到哀慟，且從中獲得治癒；
省察帶領我看清自己在思想、言語、行為等種種表象之下的真實情況——深入我的動機、種種心計的根源；
省察幫助我分辨該如何面對棘手的問題，讓我知道自己需要從上帝那裡獲得什麼樣的內在恩惠，明天才能做出正確的事，並向上帝明確的祈求這些恩惠……
03
神今天如何對我說話，我又是如何回應？
省察是一個敏感的時段。當我們安靜下來，在那個安靜的時刻，我強迫自己從容的回顧，並評估這一天，在神希望的光中，看見這一天祂在什麼地方說話，我又是怎樣回應祂的話的？
從某種意義上說，成熟、老練的禱告者會常常省察，所以他們對於上帝說話的情形很警覺，當這樣的情形發生時，會激發他們回應。有經驗的禱告者，不必等到晚上才意識到上帝說話，但初學者會是這樣，因為當這些事情發生時，他們還沒那麼敏感能發現，從這個意義上說，省察是非常重要的。
省察不僅要回想我自己的失敗，還要回想自己與上帝之間的交流，這應該是對上帝如何在一天的事件中對我說話的回顧。比如：
-
上帝是如何通過今天與我發生衝突的那個人對我說話的？
-
上帝是如何通過今天我在街上看到的那個可憐的盲人對我說話的？
-
上帝是如何通過今天和我重聚的最好的朋友，對我說話的！
-
上帝是如何說話的？只有在問了這個問題之後，我才會問：“我是如何回應的？”這兩個維度的問題都必須呈現，省察必須是對上帝說話和我的回應都進行回顧。
當我回顧我的失敗時，我們應該看到這不是以法律標準來考量的失敗，而是上帝今天對我說話，我在回應上的失敗，如果我們的省察是這樣的，我們對這一天的回顧，永遠不會是枯燥的例行公事，沒有兩天是完全一樣的，因為上帝從來不會在兩天內，以同樣的方式說話，我們要越發敏感的，不僅僅是我們的回應，更主要的是上帝如何說話！
不過，我們沒有必要用“罪惡清單”的方法來認罪悔改，正如你得了一個急病的時候，不需要馬上處理掉身上所有的問題，你只需要先關注此病，專門醫治它，先在此事上回應神，同時請求上帝也醫治我們其他的一切疾病，這才是在心理上和靈性上更健康的做法。
04
省察五步走
馬克.希伯道克斯很有創意的把意識省察的五個步驟，簡化為五個R開頭的英文字，以方便讀者記憶，掌握該步驟的內涵，就能較容易地進入靈性的意識：
二、懇求（Request）。懇求聖靈帶領我回顧，所以意識省察絕對不是一個理性的動作，而是天人合一的開始，失去了這一點，意識省察很容易就變成良心反省，成為檢視一天行為的對錯、是非、善惡等倫理議題。
四、悔改（Repent）。悔改，更符合內容的意思是皈依，在面對第三步驟的議題時，原先在個人內心有的情緒反應、想法，因著帶到天父、耶穌跟前傾訴、聆聽、對話而有了不同或更深的意義，也由此體驗到深度的皈依經驗，這是意識省察的核心，也是生命成長及翻轉生命的所在。
五、定志（Resolve）。面對下一段時光或新的一天，我所渴望活出的生命，這時我更瞭解，這不僅僅是個人的定志而已，也是神的恩典，因此祈求上帝給予光照與力量，使自己能夠更真實的活出生命。
05
五個實際的建議
當然，這內心的旅程需要每個人自己去經歷及操練，高妙的理論及解說只是紙上談兵。不過，知道一些基本條件及特色還是有一點啟迪的價值，董澤龍指出幾個可以在操練時作為參考的地方：
1. 留意情感的起伏，多於理智的推敲
例如：默想耶穌寬恕人的榜樣及要求，我們可以明瞭其意義及價值，設法追隨，甚至給自己定下一些「應該」作為目標。但若忽略自己在衝突的人際關係中那份痛苦，不去細嚼由這痛苦所引發種種錯亂的情緒、靈性枯乾等事實及過去的經驗，如逃避、發洩憤怒、否認憤怒、或悲傷失望等情緒，我們的定志是沒有力量的。嚴重一點，更可能只是自欺欺人罷了。
我們的成長經驗會造就了某些待人處事方式，生活型態及價值觀等，例如內向，喜歡讀書，埋首計算機，拚命賺錢等。但這些型態不一定時時刻刻都在適當地響應主的呼召。我們要有開放的心及能力隨時作出調整及改變，以響應別人及環境的需要，這才是更榮耀主的。
當然，能時常恰到好處作出適當的調整及改變是對自己的挑戰，這就是在省察中不斷祈求的恩典—寬廣的心，為了“愈顯主榮”，不吝嗇於放下自己所執著的。
舉個例子，依納爵受傷後在病床上休養，無所事是，流連於白日夢間：一方面想著將來平步青雲，追求仰慕已久的公主，快意盎然；另一方面閱讀聖人傳記及耶穌生平後，生出全心學習傚法他們愛心時，心中神慰滿溢。這兩個渴望都是真的，依納爵沒有立時壓制哪一個，反而讓它們徘徊在心中。
不過，他問了一個重要的問題：這兩種喜悅有甚麼不一樣？於是，他發現前者很快乾枯，後者卻回味無窮。由此，他體會到追隨基督及聖人的榜樣更是真實，於是踏上跟隨基督之路。依納爵深信，真實的渴望是來自神，在祂裡面我們會發現主的臨在。
4. 分辨善惡
依納爵相信人的精神生活不是中立的，它常在善惡間徘徊及抉擇，人若不留意或瞭解這些精神狀態，單靠外在的準則或信念是不夠，甚至是有害的。
例如在服務團體中，某人付出不少心力，這行為是值得尊重及推崇的。但若他因別人的冷淡或不足而驕傲、或自憐、或心灰意冷，或對人諸多批評，他就要留意這精神狀態是什麼意思，是否惡者在導引他遠離神？這樣做不是去懷疑自己為別人服務的信念，而是去分辨出惡者的勢力阻礙這理想的達成，並對這種消極的傾向斷然拒絕。
另外，聖靈常在日常生活中激起我們的感恩之情，有時是具體的，在一餐食，一杯水中突然意會到人間之愛，進入造物之愛，抗拒及戰勝了孤獨及自憐自傷的誘惑。有時是態度上的，意謂在逆境中，都相信及傾向體會神的臨在，活出信望愛。這時，我們要有一份確信，主與自己同行。同樣，我們會有不同的渴望，哪一個是更真實呢？我應該追隨那一個呢？這時，我們需要留意是否有從主而來的神慰。當然，分辨善惡要知道一些基本準則，這留待大家在做神操中當下地體味及瞭解吧。
5. 同行者
傳統稱之為“指導神師”或“避靜神師”。若人間的智慧及旅程需要老師及嚮導，更何況是走向神的旅程；同行者指在靈修生活中已有相當的學識及經驗，能陪伴做神操的人逐漸明白自己的經歷，幫他細嚼善惡兩股勢力的臨在及分別。
在正確的方向上給予適當的鼓勵，在錯誤中給予指正，在猶疑中予以忍耐，在恐懼中予以安慰，在退縮中邀請開放及信賴。其中關鍵之處是做神操者對同行者的開放及信任，能分享祈禱中種種內心的光景及個人的歷史。這樣，去分辨主的旨意及克服錯亂的偏情就能事半功倍。
06
實操中的兩點提醒
在開始意識省察前的兩點提醒：
1，保持簡短：依納爵強烈建議，每次的省察祈禱以十五分鐘為限。因省察不是進行一個深度自我剖析式的默想祈禱，只為提醒自己神的臨在，並且讓我重新轉向祂。
2，跳到最好部分：只在那些真正觸動我、最可能在我裡面引發沉思默想的地方，多停留、多體會；其他的，就溫和輕快的走過。
整體而言，依納爵邀請人在生活中找到神的臨在。因此，人要成為行動中的靜觀者。
一方面他肯定現世的價值，鼓勵人積極地在其中活動及作出貢獻，跟悲觀避世沾不上邊兒；但另一方面，人的這一切活動不能畫地自限，陶醉於現世的成就，而是在其中默觀主的臨在，祂無條件的愛，及聖意，並能爽快、活潑地回應，從而愈顯主榮。榮耀都歸給祂，阿們！
參考資料：
馬克.希柏道克斯著《意識省察》
董澤龍的《爵式靈修》
托馬斯.H.格林著《經歷神》
所以，
你要省察，
恐怕你裡頭的光或者黑暗了。
- 路加福音 11:35 -
作者簡介：
王春鳳，燕京神學院神學本科、更新神學院道學碩士，現在北京服事。結婚15年，育有1女。
编辑流程:
发布时间:
繁體版:
Line?:
栏目:
作者: