基督徒需要欣赏文学吗？

基督徒要不要读文学？这本来是一个无需回答的问题，因为文学是一个社会人培养道德情操的有效渠道，文学对大众生活的影响，可谓巨大。但今天的华人基督徒，有很多却视文学为“洪水猛兽”或“属世的学问”，这也许是受了当今社会文化中精神垃圾的影响。这篇文章，帮我们厘清一些概念，如文学的好处？怎样可以提高自己的辨别力？等等。

有一回，我到温州开讲座，提到基督徒提高文学素养的重要性，席间讨论到唐崇荣牧师。我们都很推崇唐牧师，都是看着唐牧师的书和光盘成长的。不过，唐牧师有个观点却给我们不少误导，他说读书不要读文学书，要读哲学书，因为文学书对这个世界影响不大。我不敢苟同。我觉得对大众来说，文学作品、影视歌曲等影响更大。

欣赏文学的好处

除了唐牧师这样的看法，还有更多人认为基督徒不需要欣赏文学，有时间的话，还是直接读圣经和神学来得实在。

我当然不会鼓励大家一窝蜂都去读《尤利西斯》，而是想谈谈从普遍层面上，弟兄姐妹学会欣赏文学的好处所在。

首先得辨明一下什么是文学。我从小喜欢文学，初中时就办了个“小草”文学社，高中办“红枫”文学社，大学参与“雎鸠”文学社，读研究所时又是南京大学“汇文”文学社社长，后来又在大学中文系教文学十五年，靠着耶稣基督的恩典，还在大陆、港台出过文学书，但你要让我说出“文学是什么”，我还真说不出。但我可以告诉你“什么是文学”。举凡以优美语言形式来传递人生、人性和天人物我等各关系真相的艺术作品，均可称得上是文学。所以，文学得有两点站得住：一是语言，二是真实。作家有了某种对更高真相的发现和感动，然后以优美语言文字表达出来，就叫文学。中国古人用两句话表达：一是“言之无文行之不远”，二是“文以载道”。现代人也用两句话表达：一是“文学是语言的艺术”，二是“文学是人学”。这样的说法只是描述，不是定义。

如此看来，基督徒要不要欣赏文学就不要去争论了。基督徒要不要讲究说话的艺术？或者要不要审美？当然要！马丁路德说：“魔鬼无权使用好音乐。”雅各书说：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐与各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”另外，基督徒要不要更深认识天人物我等各种关系的真相？当然需要。文学只是一种工具，我们要驯服它为上帝服务。

信仰经典和文学经典影响巨大

有人认为神学是从天上来的，文学是从地上来的。这种划分不对。一个人只有更认识人，才更认识神。当然，这个人只有越认识神，才能越认识人。这么深刻的话不是我说得出来的，是加尔文说的，他的《基督教要义》奠定了法国近代散文的基础。

按理说，基督徒会欣赏美，更会欣赏文学。但事实正好相反，华人教会的弟兄姐妹，说起圣经滔滔不绝，但要说起文学、音乐、影视和歌曲等，常拙口笨舌，还强词夺理说：“这是属世的学问，我不需要懂！”

教育家怀特海说：“若没有伟大的经典作为榜样熏陶，道德教育就不会成功。”也就是说，道德教育需要通过学习欣赏经典并学习榜样来进行，而不只是干巴巴的说教。许牧世在《殉道者与文学》中提到苏联崩溃后，记者发现这个国家的基督教信仰还顽强存在，甚至杨腓力还写过《克里姆林宫的钟声》这样的书。采访后，一年轻人说是陀思妥耶夫斯基全集和托尔斯泰全集的功劳。不管如何，信仰经典和文学经典对人的影响，是有目共睹的。

以真理为标准的判断力和鉴赏力

当然，文学经典很多出自非信徒之手，常把人带到不敬虔乃至远离上帝的地步，故而不少人踌躇不前。这考虑得有道理。但我们不能因噎废食。我们需要的，是以圣经为前提来评判和品鉴一切的眼光，和以真理为标准的判断力和鉴赏力。

这方面，除了熟读圣经，直到像《天路历程》的作者约翰·本仁那样“圣经的思想化成了本仁的思想”外，我再向大家推荐两本好书：一本是范泰尔的《基督教护教学》，另一本是帕斯卡尔《思想录》。这两本好书会给基督徒一种基本的基督教宇宙观和方法论的指导。简言之，基督徒一方面要找出所有与圣经相悖的作品的矛盾，又要赏识所有与圣经真理相合的作品的精妙。这样，我们才能“入乎其内”，又“出乎其外”，游刃有余地见识出这个世界上上帝的智慧。

艺术要以神圣作为根基

最后，想特别提醒一点的就是，没有神圣作为根基，艺术大都会走向邪淫。这也是人性和人心的相同趋向，这也同样是欣赏的一般轨迹。故而，我们要有被圣灵重生的心，被真理施洗的脑，才能真正欣赏到艺术的美妙。因此，除了多欣赏文学，更要多欣赏上帝创造的自然，这样才能培养出高雅、优美的情操。一旦我们的心被真、善、美充满了，也就无暇去理会邪淫了。就像一个学会了欣赏高雅音乐的人，自然不愿去听那些靡靡之音和颓废之曲。

反过来，凡是举出一般经典就不知所云的人，内心深处可能早就被精神垃圾塞满了。