真实的史诗，不应任意篡改——观《出埃及记·天地王者》
从电影艺术的角度讲，出埃及记是极好的题材，既有电影情节需要的戏剧冲突，又有电影特效容易出彩的神迹场景，给大片导演提供了重现历史震撼场面的绝佳机会。然而，无神论的斯科特，他想要的只是向这个“坐下吃喝，起来玩耍”的世代献媚，靠激动观众“眼目的情欲”，大捞一笔票房。他既无心于神的意愿和神的作为，也无心传讲以色列人出埃及惊心动魄的历史，他只想站在后现代文化多元主义立场上，一面否定圣经的真实性，一面以强大的音响效果和高技术支持下的3D影像效果，打造超乎想象的视听奇观。
作为导演，他有权柄控制整部电影的制作，操纵镜头，布置场面，让千军万马按自己的意志演绎历史，高居于“天地王者”之上！连上帝都不过是他影片中的一个小角色，他可以拣选一个乳臭未干的小男孩来扮演。就这样，《出埃及记·天地王者》，除了背景仍保留了一些圣经的信息外，几乎与圣经无关。
如此来看，斯科特干嘛还叫《出埃及记》呢？斯科特定意拿出埃及记作故事框架，不为别的，只为了圣经的强大影响力会带来的票房保证。当年詹姆斯·卡梅隆战战兢兢拍《阿凡达》，直到影片公映的一刻，他也不敢担保他投下的5亿美元是赔掉了还是赚翻了天。拍了一辈子电影的斯科特当然不会冒这个险，他让上帝当他盈利的保障。
《出埃及记·天地王者》剧照
不信神的斯科特，在影片中对《圣经·出埃及记》最突出的改写，就是抹去有关神与神迹的内容。当此际，创世记二章一节中“神岂是真说……”的声音再次在后现代的今日，向心意迷惶的观众响起。斯科特站出来重新告诉人，岂是真的有神呢？岂是真的有这些神迹呢？因此，他采用的手法就是以“科学的”“现代的”观点，重新阐述：
斯科特将以色列人出埃及的内容，改写为现代心理学内心冲突。在他看来，所谓上帝，就是人心里的另一种声音，是每个人在选择的时候都会出现的纠结、疑问，换言之，是自我（id）与本我（ego）的对话。所以，凡摩西会与上帝讨论、争辩，都不过是摩西的自我挣扎。就连神颁给摩西十诫的法版，也只是摩西自己的作为，是他拿着锤子在山上自己凿出来的（圣经清楚写明是上帝亲自用指头写在石版上的）。当以色列人终于走出埃及，摩西的内心矛盾消退后，影片中便看到代表上帝（摩西的本我）的小男孩从人群中退隐出去了。
斯科特当然需要“十灾”“红海分开”“海水淹没法老军兵”等大事件，拍摄观壮的场面；但他却不要事件的实施者——上帝，于是“水变血”是鳄鱼吃人；蛙灾、蝇灾、蝗灾都是自然灾害；“红海分开”是退潮；“海水淹没法老军兵”是龙卷风加海啸……斯科特都找到了自圆其说的途径。
为了配合大片特有的刚柔相济的风格，为了让影片中的人物“有血有肉”，满足观众的观影习俗，斯科特在删减了出埃及记许多重要情节之外，特意保留摩西与妻子儿子的场景，添加了“小我”与“大我”的矛盾：西坡拉要求温暖的家庭生活；而摩西必须肩负民族的使命。当然，这矛盾在影片结束时，一如惯例地两全其美了，以色列人出了埃及，摩西与妻子重逢，必不可少的拥吻镜头，在惊心动魄的生死灾难后，成为对观众感官的抚慰……
影片最后，当海啸掀起的滔天巨浪席卷过来时，摩西与拉美西斯因手足情深而遥遥相望……洪水退去后，斯科特又让他们双双生还，只是置身在不同的两岸……这与圣经出埃及记中法老与其军兵统统被淹死在海里的史实相去甚远。影片结束之际，银幕亮出字幕，斯科特将此片献给2012年自杀身亡的弟弟托尼•斯科特，遂真相大白。
出埃及记是旧约圣经中冲突特别激烈、场景最为壮阔的一段历史，上帝选召摩西带领以色列人离开埃及，归回应许地，刚硬的法老不肯放以色列人，神降下十灾，分开红海，最终得以让200万以色列人浩浩荡荡出埃及！这段历史集中了最多的神迹，展现了人类历史上最大规模的民族迁徙，上帝拣选了身为奴隶的民族，与当时世界最强盛的超级大国埃及对抗，向世界见证唯有耶和华是真神，是唯一的神！《圣经·出埃及记》清晰地记载了这段历史，比史诗更震撼。
那么，面对出埃及记，你是信斯科特呢？还是信圣经？
编辑流程:
发布时间:
繁體版:
Line?:
栏目:
机构:
作者: