上帝发的是恩典，不是薪水

我观赏了《阿玛迪斯》(Amadeus，拉丁文“上帝所爱”之意)，是一出描述17世纪的作曲家寻求了解上帝的心意的舞台剧。敬虔的萨里耶瑞(Antonio Salieri)热切渴盼创作不朽的赞美音乐，可是却没有出众的才华。当他发现上帝竟然把音乐天才浪掷在一个叫莫扎特（Mozart）的玩世不恭的年轻人身上时，他大为震怒。

看表演的时候，突然体会到，我看到的是那一直困扰我们的问题的反面。这出戏里发出的问题与《圣经》里约伯记中的问题，刚好相反。约伯记的作者思索上帝何以“惩罚”地上最公义的人，《阿玛迪斯》的作者则思索上帝何以“奖赏”那些不值的混球。痛苦的问题与恩典的非议一样令人困惑。剧中一句台词表达了非议：“如果人不教导上帝的功课，到底有什么用?”

《圣经》中，上帝为什么要拣选诡计多端的雅各，而不拣选尽责的以扫?为什么把超自然的能力给像莫扎特一样使坏的参孙?为什么膏立矮小的牧童大卫作以色列的王？为什么将浩瀚的智慧赐予所罗门——大卫王通奸的结晶？的确，在这些旧约故事中，恩典的非议隐隐轰响，然后在耶稣的比喻中终于爆发出来，剧烈地颠覆、重塑了道德景观。

耶稣的工人与极不公平的薪水这则比喻正面凸显了恩典的非议。在这故事的现代犹太版本中，下午受雇的工人极其辛勤地工作，令雇主赞赏有加，决定给他们整天的工资。耶稣的版本并非如此；其中记载最后一群工人闲散地站在市集上，在丰收时节只有好吃懒做的才会这样。尤有甚者，这些懒惰虫没有表明自己是晚来的，以致其他工人拿到薪水都非常吃惊。哪个脑袋正常的雇主会付一小时与十二小时一样的工资?

耶稣的故事毫无经济学概念可言，而那正是他的用心。他给我们一则恩典的比喻，是不能像算日薪一样计算的。恩典不是谁拔头筹，谁忝陪末座；恩典不是关乎统计。我们从上帝那里领受恩典像接到礼物一样，而不是费力赚取的，耶稣借着雇主的口表明了这一点：

朋友，我并没有占你便宜。你不是跟我约定每天一块银币的工资吗?拿你的钱回家去吧!我要给那最后进来的跟给你的一样，难道我无权使用自己的钱吗?为了我待人慷慨，你就嫉妒吗?(太20：13~15，现代中文译本)

你，萨里耶瑞，因为我待莫扎特慷慨，你就嫉妒吗?你，扫罗，因为我待大卫慷慨，你就嫉妒吗?你，法利赛人，因为我快要终场却开大门让外邦人进来，你就嫉妒吗?我嘉奖税吏的祷告，过于法利赛人的祷告；我接受强盗死前最后一分钟的忏悔，并让他进入乐园，这都让你嫉妒吗?我撇下听话的羊，去找流荡的羊，或是为不乖的浪子端上肥牛犊，你有怨言吗?

耶稣的故事里，雇主并没有欺骗工作整天的工人，十二小时的工作只付了一小时的钱。工作整天的工人得到讲好的价钱，而让他们不满的是因为引人非议的恩典数学。雇主当然有权分配自己的钱，但若是付给那些无赖十二倍过于他们应得的工价，那就断然不能接受。

很多人读到这则比喻，都会认同做了整天的员工，而不认同最后进来的那批人。我们愿意认为自己是有责任心的员工，雇主的反常之举困惑了当时的听众，也困惑着今天的你我。然而，我们错失故事的重点：上帝发的是恩典，不是薪水。没有一个人是按照自己的优点得恩典，因为没有人能满足上帝对完全的要求，差太远了!如果按照公平原则，我们全部都会被打到地狱里。