在祂的恩典里生活

恩典这个词，唯有在基督信仰中被呈现了出来。从创造论的角度，恩典意味着上帝创造了人类及人类赖以存活的一切所需；从救赎论的角度，恩典意味着上帝白白地将祂的独生子赐给我们，成为世人的救主。耶稣基督道成肉身，同时带来恩典和真理，但恩典一定在真理之先，我们若常思想上帝的恩典，就能充满感恩地生活，也不再以审判者的角度，去审判上帝眼中的人。中华文化中，特别缺乏“恩典”的概念，于是我们只有向外的批判，却很少有向内的自省和忏悔。

尼采曾经在19世纪斥责基督徒说：“你们令我恶心！”人们问为什么？他说：“因为你们这些得救的，看起来一点都不像得救的。”后来，印度的圣雄甘地也说过类似的话，只是不那么尖刻，他说：“我喜欢基督，但是我不喜欢基督徒。你们太不像你们的基督了。”

这个“不像”，或者“太不像”了，主要表现在哪里呢？简单地说，就是缺少爱，或者说，缺少恩典。杨腓力在《恩典多奇异》这部名著讲到一个故事，说，有一次在英国举行宗教比较学术会议，大家激烈地争论基督教与世界其他宗教相比，独到之处在哪里？可以想象，一定众说纷纭。这时，路易斯走进来了，这位后来被称为五十年来最伟大的牛津人问：“在吵什么啊”，直到原因后他回答说：“那简单，当然是恩典这个观念嘛。”换言之，只有基督教敢于宣布上帝的爱是无条件的。

被誉为二十世纪最伟大的灵修作家牟敦，则用一样的语言描述说：“约拿，我儿，你看见我了吗？恩典中的恩典，无止无尽。”他甚至在日记中说：“即使我不再蒙受天主的恩典，也都于愿足矣。”（《在生命寂静的山巅》第3页）

恩典，Grace。

有的朋友中，有好几个的孩子名字叫Grace。

曼宁严肃地指出，“今日的美国教会在理论上接纳恩典，在实践上却拒绝恩典……恩典的福音既没有宣告出来，也不被了解，我们更没有在生活中体现出恩典的福音。太多的基督徒被关在恐惧之屋里，而不是活在爱之屋里。我们的文化已经模糊了恩典这个字的真义，使它令人难以理解什么是恩典。”（褴褛23）

他又说：“由于误用与滥用的缘故，恩典这个字本身已经变得陈腐、没有价值。恩典并不像当初它感动早期基督徒先祖一样地触动我们的心弦。”（褴褛26）

瑞士医生杜尼耶（Paul  Tournier）说，病人真正寻找的是恩典。然而在某些教会中，人们遭遇到的却是羞耻，惩罚的威胁，以及审判的感受。他们到教会寻找恩典，但找到的却是无恩。（见《恩典多奇异》31页）

美国的时尚是：“自己动手来。”就像耐克的广告词一样：Just  Do  It。在中国哪，我们的中华文化中从来就没有恩典的概念，我们有的是道德主义，靠自己努力行善——“为仁由己”。