渐渐地，中国传统的中秋节假期进入第二天，有的人在家里陪伴自己的父母和家人，有的人在自己打拼的城市里默默地奋斗着，有的人“赶场子”似得奔波于各个景点之间，整个假期不觉间调快了人们的脚步和节奏。
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机构:
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。
阿米什人放弃了我们所拥有的、已经没有能力再放弃的一切，我们却放弃了他们所拥有的、他们不愿意放弃的一切。于是，我们和阿米什之间，渐渐有了不同的喜怒哀乐。
有个故事说到，某天，有一个天使来到农庄中一对老夫妇家中，对他们说：由于你们的纯真善良，上帝决定要让你们许三个愿望，但是有一个先决条件是：不论你们许下什么愿望，你们的邻居也都会同时得到双倍的赐褔。
亲爱弟兄姊妹，你现在是否心里很难过？因为所爱人的离开，你现在是否很痛苦？因着所想、所望不得实现而苦恼...那样的话，你要重新审视自己了，因为这并不是神的心意，祂的心意乃是要你‘凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样’（参约三2）。
祷告的心态是非常重要的，几乎都在针对自己的缺失跟有限。如果您一面坚持自己的个性，一面祷告神改变你，那真是没有诚意，请人代祷其实说穿了也只是变相诉苦，寻求认同，根本不会彻底解决问题。祷告是让一个人面对问题，不是逃避问题。
我有一个问题，就是如何清楚知道神的引导和安排。倾听心底圣灵的声音和神给的感动对于灵性弱的人是很难的事，基甸羊毛的方法是否可效仿？还有人说，神看顾引导在忙碌中的人，你做的是符合圣经原则的事时，你错了偏了，神会拦阻。就像羊在草场上走错了牧羊人会过来拦，前提是你要起来走，而不是躺卧着不动。陈老师，这样说对吗？望给予指导！
我原以为自己的经验很独特，但是，当我去到世界各地几百间教会服侍时，发现很不幸的，并不是只有我一个人这样。当然，细节方面各人都不一样，但是许多牧者都有同样的现象：公开的牧者形象与私下本人的真貌并不相符。我听到许多牧者都承认他们有类似的问题，令我对当今世代的牧者文化感到忧心和关切。正是基于这种负担，以及从神那里领受的知识和更新的恩典，促使我写了这本书。
在美国对许多人来说，现今是个憧憬幻灭的时代，对青年人尤然。公家机关的信用逐年降低。对此有人生气，有人怨恨，有人忧心；更有人对政府厌恶，与公司企业为敌，对教育机构冷漠，对任何“制度”不信任。大教会的运作若给人“企业”的感觉，自也难逃怀疑的眼神。从某方面说，教会已成了众矢之的；人们对教会有很高的期望，若教会让人失望，这失望也会很深很痛。往往就是在失望之余，人会抱怨说“教会中人个个都是假冒为善”。
如何判定一个女人成熟？就看她是否能够放下自我，来成全神的心意。
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