（尼寇尔（Dr. Roger R. Nicole）著，基甸、准翔译 ）

在讨论问题的过程，基督徒要牢记自己的目标，给整个讨论一个基本的定位。我们要随时提醒自己：我们是要赢得一场争论，从而显示我们过人的知识和辩才呢？还是要将陷在错误和不足中的人，带到上帝的真理和光照之下，从而赢得一个人？

如果为了赢得争论，我们的努力必将白费∶我们就好像是一个医生，仅仅是为了证明自己的理论正确，才照看病人。如果我们的目的是后者，我们很自然就会赢得人心。牢记这一点，会增加我们的耐心。那么，在日常工作生活中，我们该如何跟不同观点的人相处呢？

1、关于圣经真理争论

《西敏信条》说：“惟独神是良心的主，在信仰或崇拜上凡与圣经相反，或在圣经以外属乎人的教训与命令，就是卖掉了良心的真自由。”（20章2节）当我们和人辩论《圣经》真理时，我们必须敬虔地运用《圣经》，引用和参考经文时，要注意整体性和上下文的一致性，以免“断章取义”，否则会出现严重的错误。例如有人说，《圣经》说“没有神”，因为在《诗篇》14：1和53：1中，可以找到“没有神”的经文（这两节经文原文都是∶“愚顽人心里说∶‘没有神’）。

这要求我们认识上帝的圣言，熟知神完全的旨意（徒20:27）；对《圣经》解释、经文之间的关联，以及经文的应用，有健全的认识。这是“蒙喜悦，作无愧的工人”的必须途径，每个上帝的儿女都应当渴慕如此。

有些时候，有人会在特定的经文中，找到一些解释，来反对我们倡导的《圣经》真理。我们或许可以证明，这样的解释是不恰当、说不通的，因为它使那段经文上下文冲突，或者跟上帝的一贯启示不符。我们也可以证明，这段经文有其它的合理解释，未必带来反对者提出的矛盾状况。我们的目的是寻求真理的合一，所以就应该优先考虑这样的合理解释，以避免冲突。

在某个问题上，当《圣经》没有给我们明确指引的时候，我们当节制自己，不凭私意推测。从这个角度来看，神学论辩就是把《圣经》的亮光聚焦，照亮那些看起来有亮光，但实际上还是暗晦不明的地方。

2、关于一般性的争论

所谓一般性的争论，就是要求助于《圣经》以外的东西，例如逻辑、历史和传统。虽然这些东西的权威性，与《圣经》──上帝的圣言，有天壤之别，但它们对讨论甚有影响，我们若希望自己的论证有说服力，对此就不能忽略。

例如，我们可以求助于理性。理性是人类具有的上帝形象的一部分。跟逻辑对著干，等于是自毁长城。人类的理性，尤其在没有被神的启示引导时，很容易迷失道路。尽管如此，理性仍然是上帝赐予人类的礼物，在领受、运用以及交流启示的过程中，必不可少（参见巴刻《基要主义与上帝的道》，J. I. Packer，“Fundamentalism”and the Word of God，英文版第128-137页）。

所以，我们当适当地提出理性的论证，同时也认真面对不同意见的人提出的理性论证。

3、要相信神的权能

上帝差派我们为真理做见证，上帝自己能够、也将会让我们的见证有效。我们永远不应该低估他的权能，他能对付那些最顽固抵挡他的人。谁能想到司提反竟能触动用私刑害死他的人呢？《使徒行传》第7章显示，当司提反被残暴谋杀的时候，他的见证为上帝所用，赢得了敌人的心，就是后来伟大的使徒保罗！

基督徒跟意见不同者讨论，不应该带著拳击比赛那样的心态。拳击赛手一门心思，只想把对方击倒、摧毁，“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道……可以醒悟……”（提后2:24-26）

（本篇略有删，原文详见：https://zhuanlan.zhihu.com/p/22665104）