平凡的中秋节，思想不平凡的地方

中秋节是中华传统节日，和其它传统节日一样，如今都渐渐被商业化，人们内心深处距离节日的真实意义已经相去甚远。很多节日提醒我们一件事实：我们需要爱、亲情和友情，而不仅是节日的狂欢或吃喝。透过节日背后，我们需要重新寻找什么才是人生的终极的盼望和依靠。

被解构的风景

今年中秋，与往年一样平凡。

在平凡里，人总要自我制造一些不平凡，或超凡意境。夜里，兴致来了，造了句子，像串珠一样连成一首，工整的，便可以忽悠忽悠自个儿了。读它，短信发给远方或近处的朋友，人说美，或谢谢。我就感到亲密与幸福。

回望我的爱好、或自我命名的兴趣与理想，总觉与时代格格不入。比如文字，比如诗，比如古典的一切，如古筝名曲，如《庄周梦蝶》、《高山流水》与《广陵散》。读它们，听它们，会让现代人的心灵趋于清醒，而不必终日碌碌、鸡毛蒜皮。传统精粹更接近于智慧本身，现代性跳跃的脉搏，往往让人眼花缭乱。

然而，面对这样一个所有传统都被解构的时代，假使李太白复活，再次吟哦“床前明月光、疑是地上霜”，那也随时被恶搞，面目全非。从前与兄习得孟浩然《春晓》，一朝醒来，S竟改了如下：“春眠不睡觉，处处蚊子咬；夜来炮弹声，游戏知多少。”

我们狂晕。倒也笑得爽快！

为了当时的一个笑，我可以理解现代性的幽默。这是时代的需要，也是人心的需要。人们生活与呼吸的空间，已过于充塞，一些被解构的风景，拼凑出语言的幽默与微笑的喜悦。

重寻节日的意义

每逢中秋，会在大脑中勾画出一幕场景：

太白与杜甫，共同在月下相聚，举杯邀明月，对影成三人。没有豪华的官邸、奢侈的美味、媒体的吹捧、与官派酒场的互相阿谀。彼此畅饮、分享，人也显得如此傲岸、独立，仿若灵性突显。

智者的内心世界，没有节日的概念。他们并不习惯在节日中捕捉虚假的关怀与温柔，他们可以将一天的节日幸福，融化在一年的365天，在这365天的日子里，智者更接近于节日的本身内涵：握手、拥抱、给予、和奉献，情真意切，又真诚浓厚。他们已经具备完全的生命智慧，能够在平凡中酿造非凡，在生活中走向超绝。仿佛每一日粗茶淡饭，也可以带给人无限喜悦。

节日的功用有二：其一，弥补现代人内心的失落与孤立；其二，只是作为市场经济时代又一种新的革命，以此促成贸易流通与市场繁荣。

这两种节日功用，如果偏离了“人”的本位，那会显得何等尴尬，无意义！节日演变为功利主义的代名词，过节送礼，其中或许暗藏邪恶，而在一个被实用主义引导的国度，节日又成为两个阶级的明显划分。

于是，我理解为什么年轻一代，越发对中国传统节日兴趣骤减，反而更倾向、痴迷于西方节日，如圣诞节、万圣节、情人节等等。

圣诞节告诉我们：人应当对上帝充满敬意；

万圣节告诉我们：人对世间如魔鬼一般的邪恶，也应该有宽恕式的幽默；

情人节告诉我们：有一种刻骨铭心的爱，正在大地蔓延。

青年的青春，有理想主义一路同行。

天堂就在此刻

童年的中秋节，总是与祖母在一起。

祖母信佛，是一位“阿弥陀佛”了一生的老人。每年中秋，她内心的虔诚表露无遗。

祖母在院子中央置一张八仙桌，上面有果盘，简单的点心、核桃、红枣。果盘中间是一炷香，香烟缭绕，祖母说：嫦娥仙子来了，孩子们快些守候。

我们便等，等待了半天，也不见嫦娥和玉兔。

一直等到祖母去世，也没有见到嫦娥和玉兔。

一直等到我成长，等到我经历了生命中的悲苦，成长的艰辛；等到我在悲苦中目睹人心的煎熬，我才明白：原来有这么多人一直在等待嫦娥！

历史上有无数人在等待嫦娥的过程中，被永远地埋入废墟，人们从艰辛的短暂中，进入一个永恒的艰辛。老庄之道提倡的天人合一，诞生出嫦娥奔月的缥缈传奇；2008年奥运开幕，嫦娥奔月的古老传说，在现代科技的裙裾下，由李宁完成了一次人造的奔月梦想。

从现代到远古，我们演绎着相同的渴望与追寻。

五千年历史，其实正是人对天的呼唤，由此产生内心的敬意与威严。

当孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”过后的几百年，基督裂天而降。因为耶稣基督的到来，整个世界才听到了天堂的信息。而对于跟随基督的人而言，我们不需要幻想奔月或移居外太空，当我们选择相信耶稣的那一刻，就已经有了永生的凭据。

原文标题：《节日及其他》