耶稣活出了爱的生命,而这,正是中国文化和社会严重缺乏的,一个文明中若没有爱和敬畏,就没有真正的明天。
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治疗偏执者的良方是信仰,治疗理想主义者的良方是思想。在我们看来,了解一流的存在理论,从中选择对我们坚定的信念最有益的理论),这似乎可以使我们很好地避免成为偏执者或狂热主义者——切斯特顿
中西文化之间最大的不同是:中国以儒家的“仁”为核心概念,建立伦理体系;西方则是以耶稣基督十字架的“救恩”为核心,建立信仰体系。
梵高在他的作品中,多次表达信仰,他只是不喜欢宗教的教条而已,对于爱、对于自由,他始终怀揣最深的热望。
如果没有建立以道德和信仰为根基的生活,对于美的追寻也没有结局。正如作家北村所说:美如果没有神圣作依托,它是非常脆弱的,毫无超越现实的能力。它只是一种猜想。
有血有肉的人都会面临情关与试探,没有人例外。从圣经来看男人危险试探的本质,最能帮助21世纪后现代的文化里,没有永恒真理为依归,因而容易掉入浮士德的漩涡里的男人。
对于灵感,是许多文艺创作者苦苦追求,却又极易走向极端的问题。那么,灵感究竟有哪些区别?如何才能有正确的追寻灵感的方式?
漂泊与回归都是在“家”的意义上产生的。人们对于家的关切无外乎关系、爱、苦难、担当。对家的渴盼,上帝早已放在了我们心里。若是不归,我们要么错认他乡是故乡,终究一场空;要么茫然失措,顾此失彼。
苦难中最需要的是什么呢?不是辩论,不是叫嚣,苦难将我们如同钉子般深深地嵌入上帝的爱,这爱不是头脑的知识,不是神学的理论,而就是在苦难中,透过祂的话语,上帝真实的与你我的结伴同行。
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