若是一个传道人没有先贯通他所传的真理，讲起来总有点不大通，听的人更不通了。从那远处安静流下的水，一定比湍湍急流的水清洁甘甜，我们怎能随意传讲一个信息呢？
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挑选一本最敬虔的圣经故事，犹如挑选一座最昂贵的私立学校。美国通俗作家房龙的《圣经的故事》这本迄今为止影响中国人最大的关于圣经的书，是一个糟糕的版本，看起来是在讲圣经的故事，却远离圣经本身。
当少年时的Pi 在天主教堂中听神父布道的时候，当他问 “ 本是全能的、无限的圣子，为什么死在十字架上 ” 的时候，我多么期待神父能给他讲福音，告诉他：上帝的儿子耶稣基督在十字架上正是为担当他的罪。
过去我们老说中国的内省超越圆融，美妙，但是实际上在现实中这样的超越非常困难。我们攻击西方的超越是外在超越，把一切真善美爱都放在上帝那边，以致“我”这里只有丑陋，失去了超越动力……
这是一个奇妙的故事，一个能让人相信上帝的故事。Pi 坐在小船上，叠化为老虎，大海叠化为山林，老虎走入山林之中，树木忽然向外伸展，如莲花开放。莲花也在内心盛开，虎归山林，人归回 “ 上帝 ”。
我们常常听到有些基督徒，把某些神学观点或事工模式称为“西方”的。那么，“西方”这个词的含义到底是什么？中国教会又从西方引进了哪些东西？
很多人认为西方文化强调“人性恶”，中国文化则强调“人性善”。这种说法并不确切。中国文化中并非没有“人性恶”论，只不过这种“人性恶”论的提出是为了提醒后天学习和修炼的重要……
漂流考验了Pi的信仰，也塑造了他的信仰，终于，似乎是对于 Pi 笃信的奖励，他到达了彼岸，结束了这段旅程，Pi 与虎都得救了。在人生旅程中也是一样，杀死虎就是杀死自己，但靠着信仰，能将虎带到彼岸。
在中国，从祖宗延续下来的、以传统文化为形式的民族性，虽经历了国家近世猛烈的变革，恐怕依然烙印在中国人心的深处。处境化地传福音的途径之一就包括在福音中重新面对中国文化，
故事中Pi 是为要作家 “相信上帝 ” 而讲述他的经历，而最后作家似乎也真和 “上帝 ”产生了某种碰撞。所以，要解读这个故事， “ 信仰 ”是核心的角度，而电影是符号的艺术，给我们的探寻指出了明确的方向。
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