对于至善的探索和追求，在不同民族的文化中都有很多不同的诠释。中国文化中认为人性本善，希伯来文明中，却认为人是堕落的，需要被救赎。以下这首散文诗，仔细品读，告诉我们臻于至善的截然不同的道路。
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影片《十月围城》不仅故事讲得好，还让人心痛（不是被煽情而哭，是真痛），剧中各个人物的情感与命运，当时家国积弱之恨，抗争之难无不让观众扼腕叹息。
剑桥大学（University of Cambridge）为世界上最杰出的大学之一，回顾历史，基督信仰对剑桥的成形，在知识的追求、道德的水平与灵性的栽培等方面都扮演了重要的角色。
信仰之路，对于一些人来说，就好像一见钟情，一听见关于上帝的事情，整个人就被吸引。本文作者是中国式知识分子，他在两分钟之内就接受了信仰，在人生过程中，遭遇至亲的死，信仰给了他截然不同的视角。
美在什么地方可以体现呢？就在日光之下的每一缕空气、每一束花朵、每一种相遇中。画家用画笔描绘出心目中的幸福，在画家看来，在爱与光的源头那里，我们才会重新感知受造界的每一种存在。
罗马天主教在最后一次天特会议中，重申了“第二次尼西亚大公会议”认定“尊崇”圣像不等于“拜偶像”，强调这些作品本身不具任何神性，它们的存在是为了让信仰者想起那真实人物的本相。
从基督之道的视野看，中国人的群体关系有何长处与短处？在传统中国，人的行为准则称为“礼”。礼主要包括二方面：一为对天对祖先的祭礼，一为现实社会中人伦关系的行为准则。
《鲁宾逊漂流记》作者丹尼尔·笛福（1660~1731年），是英国作家，被誉为英国和欧洲“小说之父”，在他的人生中，经历了声誉鹊起的高潮，与低谷之后被上帝更新的喜乐。
笛卡尔说，我思故我在；信仰者说，我信故我在。用一颗信仰的情怀聆听音乐，就可以发现上帝那美善的恩赐是何等令人欢喜。
画中干枯的树枝，枝头却跳动着希望，显得生动而活泼，仿佛，我们可以看到它们不久的将来枝繁叶茂，郁郁葱葱的景象。
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