当灾难频发，我们通常想到的是物资救援，而对于负伤者来说，他们可能更需要的，是来自心灵、心理或精神层面的帮助和安慰，音乐对于灾后民众的治疗意义很明显。其实，音乐也起源于信仰。
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提起世界末日，最近能让大众联想起的，莫过于天津爆炸事故。西方艺术史上，也产生过以世界末日为主题的艺术。对于天津爆炸案中的人们，灾难之中，仍然可以看到人性的爱与怜悯。
机构:
天津发生爆炸事故，已造成19人死亡，400多人重伤。在灾难面前，有人在哭泣，有人在逃亡，有人在忙着散播谣言，但我们仍然看到有400多人前来献血。面对灾难，人性毕现。生命异常脆弱，当我们看到那些伤者疲惫和惊恐的眼神，以及死者家属崩溃的绝望，可能我们做不了什么，但至少还可以跪下祷告。
科学是一把双刃剑，人类享受日益便捷的科学成果，如果没有遏制自己的罪性，科技就有可能成为犯罪的工具。如何善用科技，使其成为人类的祝福？这需要我们共同去思考和面对。
对于至善的探索和追求，在不同民族的文化中都有很多不同的诠释。中国文化中认为人性本善，希伯来文明中，却认为人是堕落的，需要被救赎。以下这首散文诗，仔细品读，告诉我们臻于至善的截然不同的道路。
美在什么地方可以体现呢？就在日光之下的每一缕空气、每一束花朵、每一种相遇中。画家用画笔描绘出心目中的幸福，在画家看来，在爱与光的源头那里，我们才会重新感知受造界的每一种存在。
罗马天主教在最后一次天特会议中，重申了“第二次尼西亚大公会议”认定“尊崇”圣像不等于“拜偶像”，强调这些作品本身不具任何神性，它们的存在是为了让信仰者想起那真实人物的本相。
时下，一股“网婚”热潮，正风靡着中国大陆的许多青少年男女。许多人倾全力投入，到了真假难分的程度。网婚显示了什么？人们对爱的渴求在哪里能得到满足？
克尔凯郭尔是丹麦的神哲学家，他的思想帮助我们认清“英雄式”、“禁欲式”、“治疗式”三种导师模式是多么错误，现在我们要看他所说的人有三种阶段：感官阶段，道的阶段以及宗教的阶段。
多少年来，人们高唱“人定胜天”，但自然却暴露出残酷的一面。征服自然是可行的吗？实际上，人与自然如果想和平共处，人需要担负起管家的责任，这是圣经的创造论中提出的忠告。
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