中国人深受无神论和科学主义影响，认为科学能解释一切，岂不知科学并不能解释世界上所有的问题，尤其是关于世界和人生意义的问题。而科学与信仰也并不是截然对立。
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现代人对科学的看法很大程度上是受到了无神论的影响，因此，很多人想当然地认为科学与信仰是不相容的。但是，一些现代科学理论的提出，从侧面印证了上帝的存在。
爹、娘，你们操劳了一辈子，终于把儿女拉扯大了，也该自己享享福了。我们离家远，不能常常看你们，你们多保重。我们回报的机会太少，你们已经付出那么多，我本不该有所求。
一个人的处世方式以及价值观，比如对其他人的态度，对爱情和婚姻的看法，都会深受原生家庭的影响，因此家庭教育对于一个孩子的品格塑造，是非常重要的。在基督徒群体中，父母对孩子信仰教育的重要性也是如此。
克尔凯郭尔是丹麦的神哲学家，他的思想帮助我们认清“英雄式”、“禁欲式”、“治疗式”三种导师模式是多么错误，现在我们要看他所说的人有三种阶段：感官阶段，道的阶段以及宗教的阶段。
当我们在世俗化的潮流中疲惫时，也应回归古道，寻找历史上那些奔走天路的圣徒不与潮流同步的生活。他们看似隐修的生活，是我们对抗世俗的有效武器。
抑郁症被视为21世纪人类的潜在杀手，历史上，英国18世纪的伟大诗人威廉·考珀（William Cowper）也曾患抑郁症，《奇异恩典》的作者约翰·牛顿始终以忍耐、温柔的心与其相处，成为一段佳话。
基督信仰中，人的受造是按着“上帝的形象”；其次，人是充满罪性。这两方面始终是一对双胞胎，它们可以帮助我们解释不同个体或群体的那些令人困惑的行为动机。
一个经过了神圣之爱洗礼的社会，是一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会，是一个化解仇恨的社会，那里的人有福了；一个没有经过神圣之爱洗礼的社会，是一个爱恨情仇轮回不已的社会，在此人们不仅世世代代饱尝了世态之炎凉和仇恨的苦果，也混混噩噩地参与了这种炎凉与仇恨的铸造。
这两天，再翻看《婚姻的意义》，想到去年五一回家时火车上遇见的供阅杂志上的一首诗，一幅画。诗是辛波斯卡的《金婚纪念日》，画是梵高的《盛开的桃花》，想想自己经历这本书所给我的改变，写些感触。
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