基督徒对权柄的认识正是《三个国王的故事》所谈论的重点，这本书不是在抽象地谈论，所处理的不是一般的信徒对信徒的关系，而是面对一个权柄在我之上的肢体“眼中的刺”时该怎么办。
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90后也有属于他们世代的痛苦。虽然说不虚伪矫情、看重是非对错、重视自我实现可以是一种优点；但进入感情世界，情感上过于依赖，不容易为对方改变，感情越深，折磨越深，痛苦也越深。
80后怀旧，不仅是在物质层面上，更是在精神层面上。我们怀念的不仅是卡带、连环画和大哥大，更是父母的关注理解，兄弟的手足情谊；我们渴望一个家，一个安全的心灵港湾。
于丹讲《论语》的主要功夫，是为观众广征博引古今中外故事，凑故事，找“乐子”，以听众一饱耳福，听得津津有味为目标。她的这种“备课”和传讲方式，酷似教会中有些传道人准备讲章和讲道的方式。
北京师范大学教授于丹因在中央电视台《百家讲坛》讲《论语》而迅速蹿红,名扬海内外。她的讲座得到大众热烈欢迎,书也极度走俏畅销。但数量是否能说明一切吗？这样的学识是有真学术含量,是求真的学术吗？
真正在世界上曾经失去儿子的那位神，本来应该真正地成为一个失去儿子的女人的神，而能够让那个失去儿子的女人和那个失去儿子的神建立关系的唯一通道，正是这位神为她舍弃的自己的独生儿子。
神给教会的大使命就是要出去传福音，使人做主的门徒。然而，我们很多时候，传的福音往往是基督教的世界观，而不是基督，即使我们的世界观，也需要我们从圣经中所启示的、真正的上帝再思我们的世界观。
影片虽然很逼真地表现教会生活的某些层面，但里面出现的无论牧师、长老，还是执事和带领圣经学习的女传道，都缺乏对这位十字架上基督的认信和理解。他们不乏严肃的道德感，但这跟真信心毫无关系。
2014新版《末日迷踪》被评得不伦不类，令非基督徒反感，基督徒也对其怒发冲冠，不论是对其神学的对错，还是影视效果表现形式,都已达到沸点。除了批评这些影片,又可以带给对我们对信仰什么样的反思呢？
用神的方法建造的婚姻是坚固的，不会坍塌的；婚姻就如建造房子，是建立在沙土上（世界的婚姻观）还是建立在磐石上（圣经的婚姻观）？在恋爱关系或婚姻中，我们更多的是长成基督的身量。
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